175 лет со дня рождения Цыдена Содоева (Соодой-ламы) (1846-1916)

Соодой-лама – йогин, IX шэрэтээ-лама Баргузинского дацана, известный религиозный деятель Баргузинской долины. Он признан воплощением индийского философа и йогина Нагарджуны (около II в. н. э.). Нагарджуна – основоположник махаяны, учения «Срединного Пути», переданного ему божеством Манджушри.
Цыден Содоев родился в 1846 г. в местности близ с. Элысун в семье Согсогшоной Соодоя, который принадлежал роду эхирит. Учился в резиденции Пандито хамбо-ламы Тамчинском дацане, получил степень гэбшэ, затем отправился в Тибет, в монастырь Брейбун, где пробыл пять лет. В 1894 г. был избран шэрээтэ Баргузинского дацана.
Подробности биографии Цыдена Содоева известны только по легендам и рассказам старожилов. Говорили, что он был человеком среднего роста, крепкого телосложения и обладал крутым нравом. Также отмечали его пронзающий насквозь взгляд, из-за чего люди боялись смотреть ему в глаза. Несмотря на свой сан и известность, он жил очень скромно, от предлагаемой помощи всегда отказывался.
Соодой-ламу называют «бурятским Нострадамусом». Он предсказал Октябрьскую революцию, коллективизацию, войну с Германией и ее благоприятный исход, полет человека в космос. О покорении космоса он говорил: «В год Белой мыши в небо взлетит белый дракон». Предвидя будущие достижения науки и техники, лама, например, рассказывал, что скоро в каждом доме появится «эзэгуй аман» (бестелесный голос), т. е. радио…
Имя Соодой-ламы связано с именем богини Янжимы: он проводил длительные медитации в отрогах Баргузинского хребта, и богиня Янжима является объектом его визуализации и созерцания.
Большой интерес представляют легенды о его приключениях и предсказаниях. По одной легенде, Соодой-лама и попутчик шли по дороге, и лама попросил подобрать лежащий на обочине коровий рог. Товарищ делать этого не стал, и лама поднял рог сам. Через некоторое время пошел сильный ливень. Соодой-лама прочитал мантру, увеличил рог до размеров нормального укрытия и спрятался в нем, а попутчика оставил снаружи. Тот замерз и продрог. Тогда Лама спросил: «Омог зурхэнш номгороог?» (Гордыня усмирилась?). Тот ответил, что да, и лама пустил его внутрь.
В народной памяти сохранились рассказы о проводимых им тантрических ритуалах. Так, в местности Элысун была речная протока, названная «Хара габа» (Черная дыра), из-за того, что там постоянно тонули люди. Соодой-лама провел обряд и дал этому месту новое название «Сагаан Гарма». Больше жертв здесь не было. Люди говорили, что лама общается с духами-хозяевами воды напрямую: как-то раз на одном озере он провел обряд, и возвращаясь оттуда ругался, что хозяин озера – скряга и жадина, не захотевший даровать дождь. После лама провел обряд в другом месте, вызвав-таки долгожданный дождь.
Однажды ночью Соодой-лама с товарищем пошли в гору и засветло были на её вершине. В этот момент ярко блеснула утренняя звезда и к ним подбежала косуля, неся в зубах какое-то письмо. На вопрос, что происходит, Лама ответил: «Солбон мушэтэй хоорэлдооб» (Поговорил с утренней звездой).
В другой раз после долгого путешествия Соодой-лама с товарищем пришли к берегу моря, переплыли его на корабле, и на том берегу переночевали в хижине у двух дряхлых старух. Утром товарищ обернулся и увидел вместо хижины великолепный дворец. Он спросил у ламы: «Что это было?» Лама ответил, что они были в гостях у Зелёной и Белой Тары.
К ламам Соодой-лама относился критично, говорил: «Улайлдахадаа ламануудат» (Вы – ламы только потому, что одеваетесь в красные одежды). Однажды он поехал в Тибет на встречу с Далай-ламой XIII и отказался брать с собой именитых лам. С ним поехал только один лама по имени Дашын Аюша, известный своенравным характером и склонностью к ссорам. Когда они прибыли в Лхасу, к Далай-ламе была большая очередь. В первый же день ожидания Дашын Аюша устроил скандал с монгольскими ламами, тут подошел сам Далай-лама со свитой, чтобы узнать, что происходит. В этот момент Соодой-лама подошел к Далай-ламе XIII, поклонился, передал подношения, и Далай-лама поговорил с ним. Таким образом Соодой-лама достиг цели своего путешествия.
Когда в Бурятию приехали двое именитых лам из Тибета, кто-то спросил у Соодой-ламы, не хочет ли он получить от них благословение. Он ответил: «Зачем я пойду поклоняться? Я знаю, что они в прошлой жизни были демонами и вдвоём жили на берегу моря».
Как-то раз Соодой-лама рассказывал людям, что в каждом доме будет по одной нечистой силе («шудхэр»). Одна женщина спросила: «Откуда же она возьмется?» Он ей крикнул в ответ: «Вот сама его и родишь!». Имелось ввиду большое количество неблагополучных детей, которые своим неподобающим поведением мучают своих домочадцев хуже всякой нечистой силы.
В начале века он предупреждал людей, что не стоит строить большие дома, чрезмерно накапливать добро, потому что придет время, всё это надо будет бросить и бежать. Дальнейшие события это подтвердили в полной мере.
Один богач из с. Дырен в разговоре с Соодой-ламой рассказал, что к нему приезжали именитые ламы издалека и предсказали счастье и благополучие. Соодой-лама спросил: «А они тебе не говорили, что ты потом повесишься на углу своего хлева?». Во время раскулачивания все произошло так, как предсказывал лама: бывший богач повесился на углу своего хлева.
Когда Соодой-лама вернулся из путешествия в Сингапур, оказалось, что Баргузинский дацан перевезли из Сагаан-Нура в Барагхан. Тогда он сказал: «Зря дацан перевезли в Барагхан. Надо было перевезти в Курумкан. Тогда была бы польза для народа. А так, кроме турпанов и лошадей там никто не будет кружить». В годы Советской власти дацан, перевезенный в Барагхан, был разрушен до основания.
В составе бурятской делегации Соодой-лама принимал участие в церемонии коронации царя Николая II. По рассказам очевидцев, бурятская делегация ожидала появления царя Николая II у парадных дверей, но Соодой-лама сказал, что ждать следует у боковой двери. Ему не поверили, а царь действительно вошел в зал через боковую дверь, и его встретил один Соодой-лама. Позже он оказался единственным представителем бурятской делегации, который был награжден медалью.
В 1916 г. Соодой-лама просит, чтобы его не беспокоили в течение семи дней, и уходит в затворничество. Однако просьба не была выполнена. Старший лама заглянул к нему и увидел, что тело великого ламы на тот момент уменьшилось до размера тела ребёнка.
Вблизи места, где он родился, был воздвигнут субурган, в 1930-е годы разрушенный. В наше время субурган восстановлен, проводятся мероприятия и молебны возле священного камня и Дворце богини Янжимы.

Гомбо-лама Раднаев

Литература

Лама Цыден Содоев (1846-1916) [Текст] : к 150-летию со дня рождения великого йогина / Дацан Баргуз. долины «Гандан Ше Дувлин» ; Рос. акад. наук, Сиб. отд-ние, Бурят. ин-т обществ. наук ; сост. Б. Аюшина и др. ; отв. ред. И. С. Урбанаева. – Курумкан ; Улан-Удэ, 1996. – 64 с.
Соодой лама [Текст] / Курумк. дацан «Гандан Ше Дувлин» ; сост.: А. Ш. Раднаева [и др.] ; [ред. О. В. Цыцыкова]. – Улан-Удэ : Бэлиг, 2006. – 83 с. – Текст на рус., бурят. яз.
 

* * *

Бухаев, В. Цыден Содоев (Соодой-лама) – величайший сын Баргузинской долины, великий йогин, настоятель (ширетуй) Баргузинского дацана [Текст] // Бухаев В. Ими гордится Барагханская земля / В. Бухаев. – Улан-Удэ, 2015. – С. 38-42: фот.
Буяхаев, В. Загадочный камень [Текст] : в Бурятии нашли послание знаменитого ламы-предсказателя / В. Буяхаев // ИнформПолис. – 2014. – №25 (18 июня). – С. 28 : фот.
Очирова, С. Вера не от чуда рождается, а чудо от веры [Текст] / С. Очирова ; фот. авт. // Молодежь Бурятии. – 2016. – № 21 (18 мая). – С. 19 : фот.
Ринчинов, Г. Цыден Содоев : свет мудрости [Текст] / Г. Ринчинов // Буряад үнэн = Бизнес Олзо. – 2005. – 1 июля. – С. 8.
Санжимитапов, Ц.-Д. Б. Номады из Баргузинской долины [Текст] / Ц-Д. Б. Санжимитапов // Байкал. – 2009. – №3. – С. 176 – 187 : фото.
Содоев Цыден, Соодой Лама (Үндэр Багша) [Текст] // Буддизм: персоналии / под общ. ред. Бабу Ламы (В. Л. Чимитдоржиева). – Агинское, 2011. – С. 55-56 : портр.
Урбанаева, И. С. Цыден Содоев (1846-1916) [Текст] / И. С. Урбанаева // Выдающиеся бурятские деятели : [в 2 т.] / сост. : Ш. Б. Чимитдоржиев, Т. М. Михайлов ; ред. Б. Ш. Доржиев, Т. М. Михайлов. – Изд. 2-е. – Улан-Удэ, 2010. – Т. 2 (вып. 5-8). – С. 51. – Библиогр. в конце ст.
Цыремпилов, Н. В. Цыден Содоев (1846-1916) [Текст] / Н. В. Цыремпилов // Земля Ваджрапани. Буддизм в Забайкалье / Адм. Агин. Бурят. авт. окр. ; рук. проекта Б. Б. Жамсуев ; сост. и науч. ред. Ц. П. Ванчикова. – М., 2008. – С. 282-285 : ил.

* * *

Баторов, В. Манай Гэгээн ламхай [Текст] : гэгээн Лама Сэдэн Соодоевой 165 жэлэй ойдо = [Великий Лама : к 165-летию Цыдена Содоева] / В. Баторов // Буряад үнэн : Дүхэриг. – 2011. – Февр. 24. – Н. 23 : портр. – Текст на бурят. яз.

* * *

Будаева, Л. «Бурятский Нострадамус» – великий йогин Соодой лама и его сиддхи [Электронный ресурс] : [статья от 26.04.2016 г.] / Л. Будаева // Asia Russia Daily (ARD). – Режим доступа: http://asiarussia.ru/about/. – Дата обращения: 25.04.2020.
Содоев Цыден – Соодой лама [Электронный ресурс] : из воспоминаний Очира Бухаева, Буддийский альманах «Легшед» // Буддийская традиционная Сангха России: персоналии. – Режим доступа: https://sangharussia.ru/faces-of-buryatia/sodoev-tsyden-soodoj-lama. – Дата обращения: 24.04.2020.